优质 刘军平:《汉语写作与百科知识》(第二版)
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认真学翻译的小叶同学 发布时间:2021-07-12 00:57:08

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卡组内容展示







西方文化知识翻译理论两章内容以单段填空形式呈现


缩略词(和黄皮书缩略词模板一样,正反面可朗读,答案输入对照,大部分与黄皮书收录缩略词不重合)



问答题



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习题部分这次也做的非常精细。目录清晰




选择题正面


选择题背面,选错误会显示错误。



填空题有个象征性的输入框




  

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卡牌预览
共 5911 张卡牌
以下是不经过排版的卡牌内容,非实际展示效果,仅用于了解记忆库中的内容
词条:中国哲学知识
词条解释:中国哲学是中国文化的重要组成部分,是中国人对于人生社会和自然的整体关系的深刻认识。中国哲学在其发展的过程中,大体经历了四个时期:第一时期是创立期,指先秦哲学,其代表为“五经”与孔子、老子、墨子、孟子、庄子、荀子等诸子百家;第二时期是扩大期,指汉至唐代的哲学,其代表为董仲舒、魏晋玄学、隋唐佛教与道教哲学及《五经正义》;第三时期是融合期,指宋至清代的哲学,其代表是张载、二程(程颖和程颐)、朱熹、陆九渊、王守仁、王夫之及以朱嘉的《四书章句集注》为代表的四书学新系统;第四时期是潜藏期,指清末民初以来的哲学,即现代哲学,该时期中外诸思潮相互激荡,出现了中国化的马克思主义哲学—毛泽东思想,以及自由主义、文化保守主义的哲学思潮。
补充:在第一时期,孔子及其后的儒家继承三代大传统的天、帝、上帝、天命、天道的终极信仰,以礼乐文明为背景,以“天人性命”问题为枢纽,肯定天道、天命下贯为人之性,创立了凸显人性尊严、人道自觉、人格独立的“仁”学系统,侧重解决天人之际中“人是什么”的问题及人之所以为人的问题。与之并行的是老子与道家。道家继承上古与春秋思想家有关“天”“气”“阴阳”的观念,形成连续性、整体性的宇宙观及宇宙生成论,创立了凸显天道与超越境界的“道”学系统,侧重解决天人之际中“天是什么”的问题及万物之所以为万物的问题。墨家与儒家同源,墨子与老子、孔子一样,反思文明源头,思考天人性命问题以及文化制度对于人的限制问题。简而言之,诸子百家都是环绕天人性命之学这一中心而展开论辩的。特别值得注意的是,《易传》的天地人系统,其宇宙生命、气化流行、继善成性、德业双修论,是儒道思想的大综合。在第二时期,“天人性命”之学得以深化和扩大。汉代哲学之“天人感应”中人的生存,生死神形问题与人性问题;魏晋玄学中的有无、本末、体用、重玄诸说;佛教中的“圆融三谛”诸论,都是围绕着人的精神超越与现世生存(圣与凡)这一中心问题而展开的。第三时期的哲学,真正实现了儒释道三教的融合,特别是以儒家思想为主体的融合。宋元明清是“道学”或“理学”作为精神世界的时期。这一时期的哲学思想重塑了中国人的终极信念与价值系统,从高的层次和水平上回归中国人的精神源头,即回归“六经”、《论语》和《孟子》,其中心就是对佛道二教作内在性的批评、扬弃、消化,重建中国人自己的宇宙论与本体论,解决中国人的精神归宿问题及超越追求与现实关怀的关系问题。第四时期的哲学在内容和形式上有了很大的区别,它是在回应西方文明的挑战并与之对话中产生出来的,其中心课题是普遍与特殊、传统与现代的问题。
笔记补充:
词条:先秦哲学
词条解释:中国古代哲学诞生于五帝与夏、商、周时代。先民们在认识并参与自然、社会的活动中,逐渐有了哲学的慧识。主要是围绕天人、古今、知行、名实等问题展开的。诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称。“诸子”,是指先秦时期思想领域内反映各阶层利益的思想家及著作,也是先秦至汉代各种思想学派的总称。
补充:司马迁的父亲司马谈在《论六家要旨》中,将百家首次划分为儒、墨、名、法、道、阴阳六家。后来刘歉在《七略》中,又在司马谈划分的基础上,增纵横、杂、农、小说为十家。后来,人们去掉小说家,将剩下的九家称为“九流”。
笔记补充:
词条:(一)天道观
词条解释:天道观主要围绕是不是本原的问题进行论辩。在先秦哲学中,无论是唯物主义还是唯心主义的哲学体系,都把自己的天道观作为立论的总依据。
补充:
笔记补充:
词条:(二)天道与人道
词条解释:天道与人道是中国哲学的一对范畴。天道指天的运动变化规律。人道指人类行为的规范或规律。中国古代哲学家大都认为天道与人道一致,以天道为本,天道具有某种道德属性,是人类道德的范本。
补充:
笔记补充:
词条:(三)五行学说
词条解释:“五行学说以日常生活中的五种物质—金、木、水、火、土元素作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五种物质各有不同属性。如金有肃杀、收敛之性,木有生长、发育之性,水有寒凉、滋润之性,火有炎热、向上之性,土有和平、存实之性。
补充:五种元素在天上形成五星,即金星、木星、水星、火星、土星,在地上就是金、木、水、火、土五种物质,在人就是仁、义、礼、智、信五种德行。
笔记补充:
词条:(一)孔子
词条解释:孔子(公元前551-前479年)姓孔名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东省曲阜市东南)人,他的祖先是宋国的贵族,宋国又是商王室的后代。孔子3岁丧父,少时“贫且贱”,30岁左右开始兴办私学,在社会上渐渐有了名声。50岁时,他当上了鲁国的“中都宰”,后升任“大司寇”。后因时局动荡、齐人离间,孔子不得已率弟子离开鲁国,奔走列国,度过了14年的流亡生涯。他持守道义,不畏辛劳,与弟子“习礼大树下”“讲诵弦歌不衰”。68岁时返回鲁国,他在生命的最后五年,专门从事讲学和整理古代文献典籍,删修六经。孔子最大的贡献是创造性地奠定了中华民族人文精神的核心价值观。孔子一生志事,在于政治和教育。
补充:
笔记补充:
词条:1.天命论
词条解释:“天”关涉人的类本质和类特性。天不仅是人的信仰对象,是一切价值的源头,而且也是人可以上达的境界。人本着自己的天性,在道德实践的功夫中可以内在地达到这一境界。孔子强调要在认识活动中,特别是在道德活动中去体认天命。孔子承认民间信仰,承认鬼神的存在,强调祭祀的虔诚,“祭如在,祭神如神在”,但他消解了鬼神迷信,至少是存而不论,“敬鬼神而远之”。“子不语怪、力、乱、神”,对其不轻易表态。
补充:
笔记补充:
词条:2.“仁”学意涵
词条解释:“仁”是孔子最核心的思想。“仁”学的主要内涵可以概括为:第一,以“爱人”为仁。“樊迟问仁,子曰:‘爱人。’问智,子曰:‘知人。‘”孔子主张仁智双彰,以爱人为仁,知人为智。虽然孔子主张“泛爱众”,但他和早期儒家主张的“爱”是有差别的。“子曰:弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。”这是说少年在家孝顺父母,出外敬爱年长的人,做事谨慎,说话信实,广泛地亲爱人众,亲近有仁德的人。可见,泛爱众的前提是孝,即首先爱自己的父母,然后再推而广之。第二,以“克己复礼”为“仁”。“子曰:‘克己复礼为仁。一日克已复礼,天下归仁焉!为仁由己,而由人乎哉?”“克”是“约”的意思,克己是约束、克制、修养自己,复礼是合于礼。礼是一定社会的规矩、规范、标准、制度、秩序,用来节制人们的行为,调和各种冲突,协调人际关系。孔子一方面肯定“克己复礼”,主张以礼修身,强调教养的重要性,另一方面则转向内在的道德自我的建立,强调“为仁由己”。第三,“忠”与“恕”接近于“礼”。子贡问曰:“有一言而可以终生行之者乎?”子曰:“其恕乎。已所不欲,勿施于人。”君子终身奉行的“恕道”是:自己所不想要的东西,绝不要强加给别人。这里强调的是一种宽容精神与沟通理性,设身处地地为别人着想。“忠”就是“中”,讲的是人的内心,“人之生也直,枉之生也幸而免”。是指人的生存由于正直,不正直的人也可以生存,那是他侥幸地免于祸害。“忠”又是尽己之心。“己欲立而立人,己欲达而达人”,这是内心真诚的直德的不容己的发挥。“恕”讲的是待人接物,是推己之心。
补充:
笔记补充:
词条:3.方法论
词条解释:孔子说:“性相近也,习相远也。”他肯定人的品质差异往往在“习”而不在“性”,认为后天文化教育环境使人与人之间有了较大差别。这是“有教无类”和“举贤才”思想的人性论依据。孔子主张“中庸”。“中庸之为德也,甚至矣乎。民鲜久矣。”“中庸”是道德修养的最高境界,一般人很难达到。“庸”有三义,一是“平常”,一是“不易”,一是“用”。“中”指适中,中和,不偏不倚,无过无不及的标准。
补充:
笔记补充:
词条:(二)孟子
词条解释:(公元前372-前289年),名可,战国中期邹国人。孟子继承并发扬了孔子的(二)孟子思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。在我国历史上,孟子第一次把“教”与“育”两个字并用,以“得天下英才而教育之”为君子三乐之一。
补充:
笔记补充:
词条:1.性善论
词条解释:孟子认为,人有自然的食色之性,但人之所以为人,或者说人与禽兽的本质差异,在于人有内在的道德的知、情、意,这是人所固有的道德属性。他说:“侧隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。”侧隐,同情,内心不安,不忍人之心(不忍牛无辜被杀等),是善的开端、萌芽。这是人内在固有的,孟子认为,每个人生下来都有“侧隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”,而不是外力强加的。即“四端”。“四端”如果能发展起来,就成为“仁”“义”“礼”“智”的“四德”。他认为“四德”是“四端”的发展,所以这“四德”都是“我固有之”。他认为所谓“圣人”,就是能把“四端”发展到最完全的程度。“侧隐之心”是“四端”之首,也是其根本;“仁”是“四德”之首和根本。人人既然都有“四端”,要是能“扩而充之”,都可以成为“圣人”,所以他认为,“人皆可以为尧舜”。
补充:
笔记补充:
词条:2.仁政说
词条解释:仁政学说的目的是为民。孟子把道德仁义推行到社会、国家的治理之中。他提出“亲亲而仁民,仁民而爱物”的推恩原则。孟子发展了孔子的“庶、富、教”和“富而后教”的思想,提出教育是“行仁政”“得民心”的重要手段。孟子“仁政”思想是对孔子“德治”“钟民”思想的发展,他提出了“民贵君轻”的著名思想。
补充:
笔记补充:
词条:3.知言养气
词条解释:孟子针对道义的修养提出了著名的“养气”说。“气”实际上指由心中充实积蓄的道德修养表露出来的一种刚毅威严的力量。“养气”就是培养道德力量的过程,从而达到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的境界。“养气”方能“知言”,可以根据道德准则去判断言辞的邪正。孟子还创造了“浩然之气”的名词。他说:“我善养吾浩然之气。”《孟子》中论“浩然之气”是其言论中的重要部分。它不是道德教条,而是概括地讲一种精神境界。“浩然之气”是靠“养”的,其方法就是“配义与道”,即了解一种义理,对之有确信,可称为“明道”,以及常做他所认为应该做的事,称为“集义”。
补充:
笔记补充:
词条:4. 舍生取义
词条解释:孟子提倡宏大刚毅、坚定不移的气节和情操,崇尚死而后已、无所畏惧的精神。在生死与道德发生冲突时,“生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也”。
补充:
笔记补充:
词条:(三)荀子
词条解释:荀子,名况,亦称荀卿(约公元前298一前238年),战国后期赵国人。他曾在齐国游学,是“稷下先生”之一。荀子一生的主要时间和精力是用于研究和传习儒家经典以及从事教学。荀子的著作有《荀子》三十二篇。与《论语》等儒家语录体著作不同,《荀子》开创了儒家学派中个人著作体的先河。
补充:
笔记补充: